dubna_petrov: (Дубна Федор Петров)
Древнерусская Дубна. Дорога домой

В середине января 2009 года я приехал в Дубну, в конце февраля мы с Катей поженились, а к началу марта я нашел здесь работу – меня взяли в общественный фонд историко-краеведческих исследований и гуманитарных инициатив «Наследие»; тогда это была городская организация, позднее фонд получил региональный статус и стал московским областным.

Дубна оказалась прекрасным городом на Верхней Волге, а «Наследие» – уникальной общественной организацией, работавшей к тому времени уже более восьми лет (сейчас «Наследию уже двенадцатый год»). Здесь все эти годы занимались историко-архивными изысканиями, публиковали книги и методические материалы по истории Дубны и Дубненского края, организовывали тематические выставки, издавали историко-краеведческую газету «Дубненское наследие», постоянно пополняли сайт nаsledie.dubna.ru, являющийся самым подробным интернет-ресурсом по истории города и прилегающих к нему районов Московской и Тверской областей. У «Наследия» оказался небольшой офис и несколько человек сотрудников.
23.1

Сам факт существования постоянно действующей общественной организации историко-краеведческого направления в маленьком городе с населением 70 тысяч человек уже был удивителен. При этом даже в больших городских центрах такие организации обычно существуют при какой-нибудь крупной структуре – или через них осваивают бюджетные деньги, или они живут на постоянной «подпитке» за счет грантов, чаще всего, от зарубежных организаций.

В режиме «самостоятельного плавания» небольшие историко-краеведческие организации, как правило, долго не живут – и судьба «Общества открытых исследований древности», которое мы с друзьями создавали в 2002 году, тому порукой. «Наследие» демонстрировало какой-то необыкновенный вариант – оно работало без всяких бюджетных денег, без зарубежных и иных грантодателей, – функционировало исключительно за счет тех средств, которые находил сам или умудрялся получить от различных местных спонсоров инициатор создания и руководитель организации, выпускник Московского историко-архивного института Игорь Борисович Даченков, успешный предприниматель и политтехнолог, продолжавший тратить изрядную часть своего времени, жизни и средств на существование и развитие исторической науки в родном городе и крае.
23.2

На протяжении многих лет «наслединцы» занимались, в том числе, древней историей Дубненского края, и даже поставили в 2004 году большой памятный камень, посвященный истории древнерусской Дубны – небольшого города, существовавшего в XII – начале XIII вв. при впадении реки Дубны в Волгу.
Read more... )
23.15

Я довольно долго «бегал» от христианства – и вот наконец-то встретился с ним «лицом к лицу» на раскопках. Все годы своей археологической работы я очень хотел понять тех людей, жизнь которых изучает наша наука. Но, пока я занимался эпохой бронзы Зауральской степи, такое понимание было, по большому счету, невозможно. Культурные и, тем более, духовные смыслы степной жизни трех-четырех тысячелетней давности можно было только нафантазировать себе, их практически невозможно понять и осознать в действительности.

Здесь же, в Центральной России, православие на самом деле вставало из земли – и устремлялось ввысь. Рядом с нашими раскопами стоит православный храм Похвалы Пресвятой Богородицы. Я с некоторой опаской заходил туда: я привык думать, что мне нечего искать в этих храмах и зачастую старался не замечать их. Но они всегда оставались – как вызов. Здесь, в Дубне, этот вызов был везде. Шесть православных храмов в небольшом городе – и во многие из них мне регулярно приходилось заходить по работе. Это оказалось в итоге очень важным.

23.16

Как и многие люди нашего века, я был крещен, но не воспринимал это всерьез. Во всяком случае, я не исповедовался и не ходил к Причастию, не посещал церковные службы и не считал себя христианином.

Долгое время я полагал, что нахожусь в поиске подлинного, верного понимания Бога и мира. Я искал эту правду в традиционных дохристианских верованиях народов Евразии – и находил там то, что был почти готов принять за правду – но только этого было явно недостаточно для полноты понимания себя и мира, для полноты жизни. Неоязычником я так и не стал – хотя и делал определенные шаги в этом направлении.

Читал труды традиционалистов, одно время увлекся Рене Геноном, ездил в мечеть общаться с имамом, думал над принятием ислама – но, к счастью, отказался от этой мысли.

Пытался из кусочков древних мифов и собственного ощущения Бога слепить какую-то самую правильную веру – но довольно быстро понимал, что все, что лепишь таким образом, сразу же расползается в руках.

Read more... )

Я не жалею ни об одном из прожитых лет, у меня была прекрасная археологическая юность и потом в нашей степной жизни было очень много хорошего, а то, что не было хорошим, было, по меньшей мере, назидательным. Но сейчас, когда я, взрослый мужик, археолог с двадцатилетним стажем научной работы, постепенно добираю те азы древнерусской археологии и истории, которые мои коллеги из Центральной России освоили еще студентами или даже раньше, и при этом прекрасно понимаю, что вот это – именно то, что я искал всю жизнь, в душе всё же возникает некоторое сожаление о том, что нас, молодых историков из далекого, зауральского, но все-таки русского города, не ткнули в свое время носом в нашу собственную историю.

Впрочем, основным чувством является, конечно, не сожаление, а радость и благодарность Богу за то, что он всё таки привел меня домой – что у меня есть семья, настоящее любимое дело и есть открытый путь к Нему, и теперь только от меня зависит – пройду ли я эту дорогу.
dubna_petrov: (Дубна Федор Петров)

Во время моей недавней поездки на Урал мы в дружеско-семейном формате съездили в Курганскую область, в город Далматово – посетили Далматовский Свято-Успенский монастырь и городской краеведческий музей.

Именно отсюда в середине XVII в. началось русское заселение Южного Зауралья. Далматовский монастырь, расположенный на берегу Исети, при впадении в нее реки Течи, во второй половине XVII – начале XVIII веков играл ключевое значение в русской колонизации края.

Монастырь был мощной крепостью, отражавшей набеги кочевников. Он был – и это еще более важно – духовной твердыней, и мощным религиозным и образовательным центром.

00

Read more... )


Стены и башни Далматовского монастыря:

09

10

Read more... )


В целом – Далматовский монастырь представляет собой уникальный памятник истории и культуры, по большому счету – это ключевой исторический объект для всего Южного Зауралья. Монастырь возрождается, хотя хорошо видно, какого огромного труда это требует.

В монастыре расположен интересный музей. Неподалеку от его стен, в бывшем здании реального училища располагается городской краеведческий музей с очень интересной, насыщенной экспозицией, содержащей, в том числе, массу материала по истории монастыря и всего города и края.

К огромному сожалению, музей имеет только муниципальный статус, существует исключительно за счет городского бюджета – а скромный размер этого бюджета стает ясен каждому, кто пройдется по улицам чистого, интересного, но столь обыденно бедного русского провинциального города Далматово.

В реставрацию монастыря, в восстановление его древнего Успенского собора, в развитие музейного и историко-краеведческого дела в Далматово абсолютно необходимы вложения из регионального и федерального бюджетов. Мне кажется, в проекте реставрации этого места вполне могли бы поучаствовать на только Курганская область, но и соседние с ней, и существенно более богатые,  Екатеринбургская и Челябинская области, чья история последних сотен лет тоже очень сильно завязана именно на этот ключевой пункт – Далматовский Свято-Успенский монастырь.

Напишу в ближайшее время на этот счет несколько писем в разные органы власти. В конце концов – капля камень точит…

dubna_petrov: (Default)
На днях читал книгу "Мой инсульт был мне наукой. История собственной болезни, рассказанная нейробиологом", которая  недавно была издана в переводе моего брата tinmonument - он ее и подарил нам с женой в свой недавний приезд.

А сегодня, просыпаясь, подумал: память - это, несомненно, результат деятельности мозга. Душа сама по себе памяти не имеет - во всяком случае, не имеет памяти в привычном нам смысле и виде. Поэтому, умирая, и, тем самым, разлучаясь с телом, мы лишаемся привычной нам памяти о событиях и обстоятельствах своей жизни. Лишь после телесного воскресения человек обретает обратно свою целостность - и свою память. Но душа наша после смерти предстаёт перед Богом без той повседневной памяти, к которой мы так привыкли.

Что же происходит при этом с нашей верой? Видимо, это очень сильно зависит от того, чем именно стала для тебя вера за время твоей жизни. Вот я сейчас живу - и знаю, что я верю в Христа, приемлю Истину христианства - я знаю это, я помню об этом. Я помню о своей вере - и потому верю. Но после смерти я перестану помнить о ней. Останусь ли я после этого верующим, останется ли в моей душе стремление к Богу и любовь к нему?

Видимо, останется только в том случае, если здесь и сейчас, в этой жизни, моя вера преобразит мою душу, на самом деле откроет ее Богу и Его любви. Если этого не произойдет - то утратив память я утрачу и веру, ту веру, которая была всего лишь знанием об Истине, но так и не стала причастна самой Истине.

Такая вот получилась мобилизующая мысль. Подумал ее, попереживал - и опять занялся повседневной ерундой.
dubna_petrov: (Default)
Образы этих икон - удивительные и чудесные. Я понимаю, что слёзы на глазах при взгляде на них - это скорее всего от сентиментальности, не самого христианского чувства. И что молиться, наверно, лучше перед привычными нам образами Богоматери. Но - пусть они все равно будут рядом :-)

Потому - перепост, и огромное спасибо kisto4ka777
____________________________________________________

Оригинал взят у [livejournal.com profile] kisto4ka777 в Икона "Первые шаги Иисуса"
    "Первые шаги Иисуса". Икона находится в монастыре св. Герасима Иорданского, что стоит в трех километрах от места на Иордане, где крестился Спаситель.

Read more... )
dubna_petrov: (Default)
Сегодня случайно встретил потрясающую запись: хор братии Валаамского монастыря поёт псалмы Давидовы. Очень рекомендую.

dubna_petrov: (Default)




        20-21 октября 2010 г. в Доме Международных Совещаний Объединенного института ядерных исследований (ОИЯИ, г. Дубна Московской области) состоялась тринадцатая конференция «Наука. Философия. Религия» по теме «Человек перед лицом новейших биомедицинских технологий». Организаторами конференции выступили ОИЯИ, Московская духовная академия, Фонд святого апостола Андрея Первозванного и Центр национальной славы при участии Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова и Института философии РАН. Предыстория этой конференции восходит к началу 1960-х годов, когда под председательством Д.И. Блохинцева в Дубне начали проходить регулярные встречи философов и физиков. Инициаторами первой конференции «Наука. Философия. Религия», состоявшейся в 1990 году, стали В.Н. Первушин (Лаборатория теоретической физики ОИЯИ) и В.А. Никитин (Лаборатория физики частиц ОИЯИ), она была посвящена обсуждению понятия истины в науке и религии.

На нынешней конференции был затронут большой спектр вопросов, связанных с обсуждением духовно-нравственных и социальных последствий развития современных биомедицинских технологий. Среди ее участников – известные ученые, богословы, религиозные деятели: доктора философских наук Андрей Николаевич Павленко и Павел Дмитриевич Тищенко из Института философии РАН, профессор Московской православной духовной академии Алексей Ильич Осипов, протоиерей Дмитрий Смирнов – председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами, и многие другие. В дубненских газетах уже был опубликован краткий отчет и впечатления участников конференции, а подробный рассказ обо всех прозвучавших докладах можно прочитать на сайте Московской православной духовной академии (http://www.mpda.ru/news/text/283205.html).

В этом очерке я остановлюсь только на одном аспекте обсуждавшейся на конференции темы – на том, который больше всего удивил меня как историка, не чуждого вопросам исторической демографии. Этот аспект наиболее ярко был раскрыт в докладе «Защита жизни как фундаментальный принцип биоэтики» иерея Максима Обухова, руководителя Православного медико-просветительского центра «Жизнь» при храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке (г. Москва).

 

Read more... )

 


dubna_petrov: (Default)

Смерти нет. Встретимся после весны.
Надпись на парте в УГТУ-УПИ

 В 2003-2004 годах, работая на кафедре философии Уральского государственного технического университета (УГТУ-УПИ, г. Екатеринбург), я провел среди своих студентов своеобразное анкетирование – попросил их ответить на несколько философских вопросов, в том числе на вопрос «Что такое смерть?». Анкетирование проходило в письменной форме и было анонимным. В результате мною было получено 92 ответа от студентов 2-го и 3-го курсов. При этом студенты отвечали на вопросы анкеты на самом первом занятии, еще до начала изучения курса философии.

Все ответы студентов были разделены мною на семь групп. Конечно, это деление в некотором роде условно, при желании к классификации ответов можно применить и иные критерии. Для соблюдения достоверности в каждой группе мною приводятся все включенные в нее варианты ответов.

 Итак, 34% участников анкетирования определили смерть в духе философского идеализма, при этом вне догматов христианского вероучения. Судя по всему, на представления части этих студентов о смерти оказали влияние как эсхатологические концепции движений «Нью эйджа», так и некоторые элементы христианской эсхатологии (как правило, за исключением представлений об аде и возможности вечной гибели). Зачастую, в этих ответах около-христианские элементы весьма своеобразно переплетаются с представлениями о реинкарнации. К этой группе мною были отнесены следующие ответы на вопрос «Что такое смерть?»:

- Переход из одного мира в другой, с Земли на небо.

- Переход в другую жизнь. Я верю в Бога, верю в ад и рай, что после смерти душа человека проходит очищение и вновь возвращается на Землю, но в другой плоти.

 

Read more... )

Profile

dubna_petrov: (Default)
dubna_petrov

March 2013

S M T W T F S
     1 2
3456 789
10 11121314 1516
17 1819202122 23
24 25 2627 28 2930
31      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 07:57 pm
Powered by Dreamwidth Studios